条目 | 天台四释 |
释义 | (名数)天台智者释法华经用四释:一因缘释,以四悉檀为因缘,而下四种之释义也。四悉檀者,一世界悉檀,二各各为人悉檀,三对治悉檀,四第一义悉檀。四悉檀之义,原出智度论,龙树菩萨判释尊教化一代众生之方法者也。今转用为释义之方规。惹众生之乐欲为第一悉檀,使生信为第二悉檀,破恶执为第三悉檀,使入实相,为第四悉檀。假如第一解经中如是我闻之如是曰:“如是者指事之词,指一经所说之事实而云如是。”此为世间通途之释义,使闻者易解以惹世人之乐欲,故是为世界悉檀之因缘释。二解曰:“如是者信顺之辞。”是为举阿难之信。而劝人之信者。故为为人悉檀之因缘释。三解曰:“外道经文冠首置阿(无义)、沤(有义)二字,如是者,当惹起他之诤论,故佛教对之而置如是二字。”是以无诤破诤之意,故为对治悉檀之因缘释。四解曰:“如者真如也,是者真如离百非也。”是使入中道实相之释义,故为第一义之因缘释。以如是四种之悉檀为因缘,而为四种之释义,谓之因缘释。二约教释,天台分释尊一代教义为藏通别圆四教,就此四教之义各各释其法,谓之约教释。如释一心为意识,是约三藏教之释也。如言为阿赖耶识,是约通教之释也。如谓为如来藏识,是约别教之释也。如言为三千诸法,是约圆教之释也。三本迹释,佛身有本地垂迹之二,伽耶山头始成之释迦是垂迹之化佛,更有实之报身,成道于久远之昔,而今实在,是依法华经寿量品而知之。因依此本地垂迹之二门,而解法义,谓之本迹释。如解舍利弗等诸佛弟子而谓为比丘之声闻,是约迹之释也,如谓为原是菩萨,是约本之释也。四观心释。前三释,虽微者微,密者密,而我省之无所得,则徒劳精而算砂,于是设观心之一释,如解王舍城而云为我一心是也。何则?众生之心,原藏如来,佛在王舍城者,示众生之一心,本来佛之所住也。是以所说之法义,寄于我一心,而观实相之理,故谓之观心释。法华文句一曰:“一因缘,二约教,三本迹,四观心。始从如是终于而退,皆以四意消文。而今略书或三二一,贵在得意,不烦笔墨。” |
《佛学大辞典》是由近代无锡人丁福保先生转译日本真宗大谷派学僧织田得能著作《织田佛学大辞典》而成。
此书共收辞目三万余条,内容相当广泛,包括佛教各种专门名词、术语、典故、典籍、专著、名僧、史迹等等本书对每条辞目首先注明其词性,如“名数”、“物名”、“地名”、“书名”、“人名”、“术语”、“杂语”、“譬喻”、“故事”、“仪式”、“图像”等。然后解释其辞义,徵引其出处。凡一辞有多义者,则依次列出,间亦作必要的考证而对翻译的重要专门名词、术语、人名、佛典等,则均注出梵文或巴利文,以便检阅原书。此外,全书还编有详细的辞条索引,颇便检索。
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